(케임브리지한인교회 창립 47주년 기념예배)

우리의 영광의 희망이신 예수 그리스도

Christ, Our Hope of Glory
골로새서 1:24-29

김태환 목사

24 나는 여러분을 위해 받는 고난을 기뻐합니다. 자신의 몸인 교회를 위해 그리스도께서 겪으셔야 할 고난의 남은 부분을 내가 겪을 수 있으니, 그것을 기쁨으로 견뎌 냅니다. 25 나는 특별한 사명을 받고 여러분을 돕기 위해 보내진 교회의 일꾼입니다. 내가 할 일은 하나님의 말씀을 숨김없이 여러분 에게 전하는 것입니다. 26 이 말씀은 이 세상 처음부터 모든 사람들에게 숨겨져 왔던 비밀이었는데, 이제 하나님을 사랑하는 백성들에게 알려 주셨습니다. 27 모든 사람을 위한 풍성하고도 영광스러운 진리의 말씀을 하나님께서는 이 세상 만민에게 알리신 것입니다. 이 진리는 바로 그리스도 자신이며, 여러분 안에 계십니다. 그 분만이 우리의 영광스러운 소망이 되십니다. 28 그러므로 우리는 어디를 가든지 어느 누구에게나 그리스도를 전파합니다. 우리가 할 수 있는 대로 힘껏 사람들을 가르치고 바 른 길로 인도하는 것은 모든 사람이 그리스도 안에서 성숙한 자로 하나님 앞에 서게 되기 원하기 때 문입니다. 29 이 일을 위해 힘쓰고 애쓰며, 내 안에서 능력을 주시는 그리스도를 의지하여 힘차게 나 아갑니다. (쉬운성경)

24 I am glad when I suffer for you in my body, for I am participating in the sufferings of Christ that continue for his body, the church. 25 God has given me the responsibility of serving his church by proclaiming his entire message to you. 26 This message was kept secret for centuries and generations past, but now it has been revealed to God’s people. 27 For God wanted them to know that the riches and glory of Christ are for you Gentiles, too. And this is the secret: Christ lives in you. This gives you assurance of sharing his glory. 28 So we tell others about Christ, warning everyone and teaching eve- ryone with all the wisdom God has given us. We want to present them to God, perfect1 in their relationship to Christ. / 1Or mature 29 That’s why I work and struggle so hard, depending on Christ’s mighty power that works within me. (New Living Translation)

오늘은 우리 교회 창립 47주년 기념예배를 드리는 날입니다. 오늘 예배는 평소와 달리 우리 교회에 대한 특별한 마음을 갖게 하는 예배입니다. 불행하게도 지금은 교회의 영향력이 급 격하게 감소하고 있는 때입니다. 유럽과 미국은 말할 것도 없고, 한국에서도 교회의 영향력 이 쇠퇴하고 있습니다.

크리스천 포스트 지(紙)에서 ‘사람들이 교회를 떠나는 9가지 이유’라는 기사를 실었습니다. 그 이유들을 보면 이렇습니다. (1) 교회가 현실과 동떨어져 있다. (2) 교회가 반지성적(anti- intellectual)이다. (3) 교회 안에 사랑이 없다. (4) 무조건적인 경건의 삶을 요구한다. (5) 맹목 적인 봉사와 헌신을 요구한다. (6) 교회 외에도 다른 옵션들이 많이 있다. (7) 교회가 복음을 올바로 가르치지 않는다. (8) 교회가 더 이상 진리를 가르치지 않는다. (9) 진부하고 무식한 (unenlightened) 목사의 설교/교인들의 삶과 연관성(relevance)이 부족한 설교를 한다.

물론 교회를 떠나는 사람들의 이유가 모두 정당한 것은 아닙니다. 하지만, 우리는 겸손하게 그들의 주장에 귀를 기울일 필요가 있습니다. 공신력 있는 여론조사와 통계로 유명한 Pew Research Center의 최근 조사에 의하면, 현재 미국이나 유럽 등지에서 종교가 없는 사람들 의 수가 증가하고 있고, 기독교를 탈퇴하는 현상(disaffiliation)이 지속되고 있다고 합니다. 2024년 한국 리서치의 조사 결과에 의하면, 한국에서도 종교가 없다고 답한 사람들이 51% 로, 인구의 절반을 넘어섰다고 합니다. 재미있는 것은 2024년 9월에 ‘한국 개신교 교세 현 황 및 감소 원인 분석’이라는 AI의 분석 결과가 나왔습니다. 한국 개신교 교회의 교인 비율 이 계속 감소 추세에 있고, 특히 젊은 세대들의 감소 현상이 두드러진다고 합니다. 2001년 부터 2023년까지 개신교 교인의 비율이 20.6%에서 16.3%로 감소했고, 2050년에는 11.9% 로 감소할 것으로 예상된다고 합니다.

이런 상황 속에서 오늘 우리 교회는 창립 47주년을 맞이하고 있습니다. 지금 우리가 처한 상황을 심각하게 받아들인다면, 마냥 기뻐할 수만은 없습니다. 우리는 스스로에게 두 가지 질문을 해야 합니다. 그리고 이 질문에 답하기 위해 함께 고민해야 합니다.

첫 번째 질문은 “이 시대에 크리스천으로 산다는 것은 무엇을 의미하는가?” 하는 질문입니 다. 교회를 의미하는 그리스어는 ‘에클레시아(ἐκκλησία)’입니다. ‘세상에서(ek-) 불러냄(kaléō) 을 받은 사람들’이라는 뜻입니다. 우리는 세상으로부터 불러냄을 받은 특별한 사람들입니다. 왜, 어떤 의미에서 우리는 특별한 사람들일까요? 우리는 예수 그리스도가 우리의 희망이 되신다고 고백하는 사람들이기 때문입니다.

바울이 선교활동을 하던 때는 대략 서기46-57년 경입니다. 이 때 복음을 위협하던 세력 중 하나가 ‘영지주의(靈知主義, Gnosticism)’였습니다. ‘영지주의’는 영과 지식을 최고의 덕목(德 目)으로 삼는 그리스 철학사상입니다. ‘영지주의’의 핵심은 모든 현상과 사물을 이원론적(二 元論的)으로 구분해서 영은 선하고 물질(육체)은 악하다고 보는 것입니다. 동시에 영지주의 는 최고의 지식은 비밀(mystery)에 감춰져 있어 소수의 ‘완전한 사람들(Gnostics)’에게만 공 개되기 때문에 결국 구원은 이 사람들에게만 주어진다고 합니다.

바울은 영지주의 문화 속에 살고 있는 골로새 교회 교인들에게 영지주의에 대한 주의를 환 기시킵니다. 바울은 영지주의를 ‘헛된 속임수’ ‘초등학문’, ‘헛된 말(골로새서 2:8)’, ‘거짓된 지 식(디모데전서 6:20)’이라고 경고합니다. 바울이 영지주의를 배격한 이유는 그것이 복음을 전파하는 데 장애물이 된다고 생각했기 때문입니다. 하나님의 아들이시지만 인간의 몸으로 태어나신 예수님께서 친히 십자가에서 죽으심으로 우리의 구원을 이루셨습니다. 이 구원은 특별한 소수의 사람들에게만 주어지는 것이 아니라, 예수님을 믿는 모든 사람들에게 주어지 는 하나님의 은혜의 선물입니다. 이것이 우리가 믿는 예수 그리스도의 복음입니다.

은퇴하고 시간적으로 여유 있는 생활을 하다 보니 음악을 많이 듣습니다. 장르를 정해 놓고 듣지는 않지만, 아무래도 클래식 음악을 많이 듣게 됩니다. 요한 제바스티안 바흐(J.S. Bach, 1685–1750)의 칸타타 BWV 147 ‘With Heart, Mouth, Action, And Life (마음과 입과 행위 와 삶)’의 마지막 합창 부분에 ‘예수, 인간의 갈망의 기쁨(Jesu, Joy of Man’s Desiring)’이라 는 유명한 곡이 나옵니다. 바흐가 300년 전에 작곡한 이 곡은, 저에게는 우리 시대에 주는 메시지처럼 들렸습니다. 인간이 무엇을 갈망(渴望)하는 이유는 거기에서 기쁨을 얻기 위해 서입니다. 하지만, 모든 갈망의 끝에 기쁨이 있는 것은 아닙니다. 갈망의 끝이 허무하게 끝 나기도 하고, 절망적으로 끝나기도 하고, 방황으로 이어지기도 합니다. 바흐는 인간의 갈망 이 도달하고자 하는 궁극의 기쁨이 예수라고 했습니다. 바흐는 인간은 예수 그리스도를 통 해서 궁극의 기쁨을 얻을 수 있다고 본 것입니다.

지금은 가치의 다양성이 인정되는 시대이기 때문에 우리에게 많은 선택의 자유가 있습니다. 하지만, 막상 무엇을 선택해야 할 지 매우 혼란스러운 때입니다. 2,000년 전의 크리스천들도 그랬습니다. 아직 교회가 제대로 자리를 잡기도 전에 ‘영지주의’라는 사상이 교회로 밀려들 어왔습니다. 당시에 ‘영지주의’는 사회의 엘리트들이 따르는 세련된 철학 사상이었습니다. ‘영지주의’는 거스를 수 없는 그 시대의 대세(大勢)였습니다. 골로새 교회 교인들은 영지주 의자들의 주장과 복음 사이에서 무엇을 선택해야 할지 몰라 혼란에 빠졌을 것입니다. 이런 때에 바울은 골로새 교회 교인들에게 이런 편지를 썼습니다. “영지주의자들이 주장하는 은밀 한 지식의 비밀과 지혜는 이미 여러분이 들은 예수 그리스도의 복음 속에 모두 들어 있습니 다(27절). 예수 그리스도 안에 모든 지혜와 지식의 보물이 숨겨 있습니다(골로새서 2:3). 예수 그리스도는 우리의 영광의 희망이십니다.”

여기서 중요한 것은, 성경이 말하는 희망은 “앞으로 잘 되겠지!” 하는 막연한 희망이 아니 라 ‘영광의 희망(27절, the hope of glory, ἐλπὶς τῆς δόξης)’이라는 것입니다. 그리스어로 영광 을 의미하는 독사(δόξα)는 예수님께서 다시 오실 때, 신실한 하나님의 자녀들이 들어갈 영광 스러운 상태를 의미합니다. 그 영광으로 들어 갈 때까지 우리는 이 세상에서 고난을 겪을 수도 있고, 실패를 맛볼 수도 있고, 절망할 수도 있습니다. 하지만, 우리에게는 영광의 희망 이 약속되어 있기 때문에, 현재의 고난을 이길 수 있습니다.

시시 와이넌스(CeCe Winans)가 부른 노래 “Come Jesus Come”라는 노래 가사가 생각납니다.

“가끔 나는 무릎 꿇고 기도해요. 오소서 예수님, 오늘이 그날이 되게 해 주세요. 가끔은 무 너질 것만 같아요. 하지만 나는 붙잡고 있어요. 사라지지 않는 희망을(Sometimes I feel like I’m gonna break. But I’m holding on To a hope that won’t fade)” 가사가 아주 감동적입니다.

바울은 로마서 5장에도 이 희망에 대하여 기록했습니다. “우리는 환난을 당하더라도 즐거워 합니다. 그것은 환난이 인내를 낳고, 또 인내는 연단된 인품을 낳고, 연단된 인품은 희망을 낳는 것을 알기 때문입니다.” (로마서 5:3-4) 바울은 이 희망을 ‘하나님의 영광의 희망’이라 고(로마서 5:2)했습니다. 이 희망은 하나님의 영광이 보증된(guaranteed) 희망입니다. 우리 에게 이 희망이 있기 때문에 환난을 당하면서도 즐거워하며, 더 견고하고 단단한 사람으로 성장합니다. 그리고, 지금 당하고 있는 환난을 더 나은 삶을 창조할 기회로 받아들입니다.

그러므로, 이 시대에 크리스천으로 산다는 것은 우리에게 약속된 희망을 가지고 어떻게 세 상을 살아가는지, 사람들에게 말(설교)하고(proclaiming), 주의를 주고(admonishing), 가르치 고(teaching), 보여주고(presenting), 사람들과 함께 그것을 나누는 것(sharing)을 말합니다 (28절). 하나님께서는 이 일에 우리를 도구로 사용하기를 원하십니다. 우리는 이 하나님께 신실하게 응답해야 합니다.

이제 두 번째 질문으로 넘어가겠습니다. “우리 교회의 시대적인 사명은 무엇이며, 그것을 어 떻게 감당해야 하는가?” 오늘 본문 말씀 24절에 이런 말씀이 나옵니다. “나는 여러분을 위 해 받는 고난을 기뻐합니다. 자신의 몸인 교회를 위해 그리스도께서 겪으셔야 할 고난의 남 은 부분을 내가 겪을 수 있으니, 그것을 기쁨으로 견뎌 냅니다.” New Living Translation에 이 말씀이 이렇게 나옵니다. “I am glad when I suffer for you in my body, for I am partici- pating in the sufferings of Christ that continue for his body, the church.” 이 말씀은 예수 그 리스도의 고난은 오늘날에도 그의 몸인 교회를 통하여 계속된다는 것입니다. 그리고, 우리 가 고난 받는 사람들과 함께 하고, 그들의 고난을 함께 나눌 때, 그것이 곧 예수 그리스도 의 (남은) 고난을 채우는 것이라는 뜻입니다.

성경적인 의미에서 교회의 정체성은 큰 교회 건물이나 그 교회에 모이는 많은 교인들, 그리 고 많은 교회 예산에 있지 않습니다. 2020년 1월 20일에 선언했던 팬데믹은 교회에게 많은 과제를 안겨주었습니다. 팬데믹은 교회가 높은 곳으로 올라가려는 시도를 중단하고 겸손하 게 낮은 곳으로 내려가야 한다는 하나님이 주신 메시지였습니다. 교회는 팬데믹을 겪으면서 정체성을 새롭게 세워야 했습니다. 하지만, 대부분의 교회들이 이런 하나님의 메시지를 듣 지 못하고 오히려 코로나 이전으로 돌아가려는 시도를 계속하고 있는 것을 보면서 하나님이 주신 기회를 놓치고 있는 것 같아 참으로 안타까운 마음이 들었습니다.

위르겐 몰트만(Jürgen Moltmann, 1926-2024, 독일)이라는 신학자가 있습니다. ‘희망의 신학 (1964)’, ‘십자가에 달리신 하나님(1972)’ ‘성령의 능력 안에 있는 교회(1975)’ 등의 책들을 저술했습니다. 저는 이 책들을 읽으면서 신학교와 대학원 시절을 보냈습니다. 몰트만은 2,000년에 쓴 ‘신학의 체험’이라는 책에서 이렇게 말했습니다. “교회는 신자들로 이루어진 공동체이며, 부활하신 그리스도의 말씀을 따르는 사람들의 모임입니다. 세상에는 가난하고 고통받는 사람들이 있습니다. 그들을 돌보는 사람은 곧 그리스도를 섬기는 것입니다. 그리 스도는 그들이 받는 고난과 자신을 동일시하기 때문입니다.” 몰트만은 교회는 고난 받는 공 동체가 되라는 하나님의 부름을 받고 있다고 보았습니다. 그리고 교회는 고난 받는 사람들 과 함께 하고, 그들을 돕고, 섬김으로써 그리스도의 고난에 참여할 수 있다고 했습니다.

생각해 보면, 교회가 오늘날처럼 섬김이라는 말을 많이 사용했던 적이 과거에 없었던 것 같 습니다. 많은 교회들이 섬김과 봉사의 프로그램들을 운영하고 있습니다. 하지만, 왜 그 프로 그램을 운영하는지, 왜 그 프로그램에 참여해야 하는지에 대한 신학적 정당성에 대한 설명 이 없습니다. “어떻게 하면 예수님의 고난에 동참(同參)하는 교회가 될 수 있을까?” “어떻게 하면 그리스도의 남은 고난을 채우는 교회가 될 수 있을까?” 하는 고민의 흔적이 보이지 않 는 것입니다.

테레사 수녀(Mother Teresa, 1910-1997)는 오스만 제국의 코소보(현, 북마케도니아)에서 출 생했습니다. 1929년에 소속 수도회의 결정에 따라 인도로 건너가 콜카타(옛 이름 캘커타)의 빈민가를 둘러본 후, “가난하고 병든 사람들 가운데서 일하라”는 소명(召命)을 받습니다. 그 리고, 거기서 그녀는 죽을 때까지 무려 68년 동안 빈자와 약자들의 어머니로 살았습니다. 인종과 국경을 넘어서, 그것도 자기와 아무 관계가 없는 사람들을 찾아가, 그들을 섬기며 평생을 헌신했습니다. 테레사 수녀의 삶은 무엇을 위해, 어떻게 살아야 하는지 고민하는 사 람들에게 많은 영감(靈感)을 줍니다.

하지만, 모든 사람들이 테레사 수녀처럼 살 수는 없습니다. 우리는 평범한 일상의 삶에서도 얼마든지 섬김의 삶을 실천할 수 있습니다. 외로운 친구에게 먼저 다가가 대화의 상대가 되 어 주고, 힘든 일을 겪고 있는 친구에게 위로의 메시지를 보내고, 기뻐하는 사람들과 함께 기뻐하고, 슬퍼하는 사람들과 함께 슬퍼하는 삶을 실천하는 것입니다(로마서 12:15). 그리고, 주변에서 하찮아 보이는 사람들이 있으면 다가가 그 사람의 친구가 되어 주는 것입니다(로 마서 12:16). 그리고, 사람들에게 친절을 베풀고, 사람들을 사랑과 용서와 온유함으로 대하 는 것입니다(에베소서 4:32). 왜 우리가 이렇게 살아야 합니까? 이런 섬김의 삶이 곧 그리 스도의 남은 고난을 내 몸에 채우는 것이기 때문입니다(24절). 섬김의 삶을 크고 대단하게 생각하지 말고, 일상의 생활 속에서 작은 일부터 실천하는 것이 중요합니다.

케임브리지한인교회는 건물이 아닙니다. 바로 여러분 자신들이 케임브리지한인교회입니다. 여러분 한 사람 한 사람에 의해 케임브리지한인교회가 어떤 교회인지 정체성(identity)이 결 정됩니다. 저는 우리 교회가 이런 교회가 되었으면 좋겠습니다. 주일마다 교회에 모여 예배 를 통해 새롭게 창조되는 교회, 그리고, 주변의 고통받는 사람들을 외면하지 않는 교회, 환 난과 고난을 오히려 성장의 기회로 삼아 더욱 단단해지는 교회, 그리고 세상으로 들어가서 각자의 위치에서 조용히 섬김의 삶을 통하여 그리스도의 남은 고난을 채워가는 교회가 되는 것입니다. 이런 교회가 되기 위해서는 이 두 가지 질문을 끊임없이 던지고 그 질문에 답해 야 합니다. “이 시대에 크리스천으로 산다는 것은 무엇을 의미하는가?” 그리고 “우리 교회의 시대적인 사명은 무엇이며, 그것을 어떻게 감당해야 하는가?”

(세계 성만찬, 장학헌금 주일)

내 작은 믿음을 하나님께 드립니다

Offering My Little Faith to God

 누가복음 17:5~10

17:5 ○ 사도들이 주께 말했다. “주님, 저희의 믿음을 키워 주소서.” 6 예수께서 말씀하셨다. “너희에게 겨자씨만한 믿음이라도 있다면, 이 뽕나무더러 ‘뿌리째 뽑혀, 저 바다에 심겨져라!’ 하고 명령해도, 그대로 이루어질 것이다.” 7 ○ “너희 중에 누군가에게 밭을 갈거나 양을 돌보는 종이 있다고 하자. 그 종이 일하다가 들에서 돌아오면, ‘어서 이리 와서, 식탁에 앉아 밥부터 먹어라.’ 하고 챙겨 줄 사람이 어디 있느냐? 8 오히려 너희는 그 종에게 주인의 식사를 먼저 준비하게 하고, 또 주인에게 시중들게 한 다음, 그러고 나서 ‘너도 먹고 마셔라.’ 하고 허락하지 않겠느냐? 9 그리고 또 종이 고분고분 주인의 말을 잘 듣는다고 해서, 주인은 특별히 그 종에게 고마워하지도 않는다. 10 이와 마찬가지다. 너희도 내가 한 말을 그대로 다 따른 다음에는, 이렇게 말해야 한다. ‘저희는 다만 보잘것없는 종일 따름입니다. 그저 종의 마땅한 의무를 다했을 뿐입니다.’” (쉬운말 성경)

5 The apostles said to the Lord, “Show us how to increase our faith.”6 The Lord answered, “If you had faith even as small as a mustard seed, you could say to this mulberry tree, ‘May you be uprooted and be planted in the sea,’ and it would obey you!7 “When a servant comes in from plowing or taking care of sheep, does his master say, ‘Come in and eat with me’? 8 No, he says, ‘Prepare my meal, put on your apron, and serve me while I eat. Then you can eat later.’ 9 And does the master thank the servant for doing what he was told to do? Of course not. 10 In the same way, when you obey me you should say, ‘We are unworthy servants who have simply done our duty.’”(New Living Translation)

오늘은 세계 성만찬 주일입니다. 이 성찬을 통해 예수님께서 우리를 위해 내어주신 사랑을 기억하게 됩니다. 우리의 믿음은 작고 연약하지만 성찬의 믿음을 통해서 서로의 삶의 고단함을 위로해 주고, 하나님과의 관계가 더 깊어지길 소망합니다.

믿음의 시작

성경에는 예수께서 큰 믿음과 작은 믿음을 언급하는 구절들이 있습니다. 하나님을 전적으로 신뢰하지 못하고 재물로 인하여 염려하는 제자들에게 “믿음이 적은 자들이여! 오늘 피었다가 내일 아궁이에 던져질 들꽃조차도 하나님께서 이렇게 잘 돌보아 주시거늘 하물며 여러분들이야 오죽 잘 돌보아 주시지 않겠습니까?”(마6:30) 말씀하시며 믿음을 작게 지니지 말라고 하셨습니다. 또 로마의 백부장이 자신의 집에 하인이 중풍병으로 몹시 괴로워 하는 상황에서, “주님, 말씀만 하옵소서. 그러면 내 하인이 낫겠습니다”라고 고백했을 때, 그의 믿음을 칭찬하시며 “이스라엘 중에 이만한 믿음을 보지 못하였다” 칭찬하셨습니다. 자신의 자녀나 아내가 아니었습니다. 백부장은 자신이 데리고 있는 종의 병을 고치기 위해 예수님을 찾아왔기 때문입니다. 당시에 종은 가치가 없던 존재로 여겨지던 시대였습니다. 그런데 자신이 데리고 있던 종의 생명을 하나의 인격체로 소중하게 여긴 백부장의 믿음을 크다고 여기신 것입니다.

 또 가나안 이방 여인이 자신의 딸이 귀신 들려 괴로워하는 상황에서 예수께 나아와 간구하며, “개들도 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다”라는 겸손한 고백을 드렸을때 예수님은 그녀의 믿음을 보시고 “여자여 네 믿음이 크도다” 말씀하셨습니다. 이방 여인이지만 주를 향한 간절한 갈망이 담겨 있었기 때문입니다. 이처럼 주님이 보실때 큰 믿음과 작은 믿음이 있습니다.

오늘 본문은 제자들이 예수님께 “저희의 믿음을 키워 주소서” 라는 요청으로 시작됩니다. 이 요청의 앞서서 1절로 4절에 보면, 예수님은 형제를 실족하게 하는 죄에 대해 경고하시며, “삼가 너희 자신을 조심하라” 고 말씀하셨습니다 (눅 17:1–3) 이어서 예수님은 형제가 죄를 짓거든 책망하고, 회개하면 용서하라고 하셨습니다. 심지어 하루에 일곱 번이라도 반복해서 죄를 짓고 또 회개하면, 그때마다 용서하라고 명하십니다 (눅 17:4) 유대인들에게 있어서 ‘7’ 은 완전함을 상징하는 숫자였습니다. 그렇다면 회개하고 돌아오는 형제를 제한 없이 용서하라는 권면입니다. 제자들은 주님의 요구사항을 지키기 어렵다고 생각한 것입니다. 더 큰 믿음을 달라고 간구한 것은 하루동안 내게 일곱 번 죄를 짓고 회개하는 형제를 용서하는 일이 우리의 능력으로는 불가능하다는 고백입니다. 제한없이 용서할 믿음이 없으니 더 큰 믿음을 달라고 요청한 것입니다.

그런데 예수께서는 큰 믿음을 달라고 하는 제자들에게 믿음의 양을 늘려주겠다고 하지 않으시고, 겨자씨 만한 믿음으로도 하나님의 능력을 드러낼수 있다고 가르치셨습니다. “너희에게 겨자씨만한 믿음이라도 있다면, 이 뽕나무더러 ‘뿌리째 뽑혀, 저 바다에 심겨져라!’ 하고 명령해도, 그대로 이루어질 것이다.” 라고 말씀하셨습니다. 당시 뽕나무는 뿌리를 깊고 넓게 내려서 폭풍 속에서도 견고하게 버티는 나무였지만 예수님은 그만큼 어려운 일도, 겨자씨만한 믿음으로도 가능하다고 하신 것입니다.

예수께서 어떤 교훈을 주기 위함이었을까요? 큰 믿음을 달라는 우리의 기도가 과연 하나님의 뜻을 이루기 위한 간구일까 생각해 보게 됩니다. 믿음을 달라는 간구가 하나님의 뜻에 순종하지 못하는 우리의 연약함을 가리우는 명분이나 내 뜻을 이루기 위한 목적은 아닐까요? 어쩌면 우리의 기도 속에 하나님의 뜻을 따르려는 갈망보다, 여전히 내 뜻을 이루고자 하는 욕망이 더 간절히 자리하고 있는 것은 아닌지 돌아보게 됩니다.

믿음의 성장

믿음은 우리가 순종하기 어려운 상황에도 수용하는 힘입니다. 염려와 근심되는 상황속에서도 하나님께서 우리의 믿음을 빚으시기 위함을 믿고, 상황과 환경에 흔들리는 감정을 다스리고 하나님의 말씀으로 다스림 받는 것입니다. 사람의 본성 안에는 하나님의 말씀이 자라나지 못하게 하는 연약함과 죄가 있습니다. 그러나 주님은 작은 믿음이라도 있다면 그것을 뽑아낼 수 있다고 말씀하십니다. 겨자씨 한알의 믿음 안에 담긴 본질이 무엇일까요? 우리의 죄를 씻겨 주신 주의 이름을 의지할때 마음과 영혼이 살아나는 생명의 능력입니다.

따라서 믿음의 기도는 하나님 안에 있는 생명을 얻는 것입니다. 기도를 통해 우리의 영혼이 호흡하고, 성령의 능력이 우리 안에 역사합니다. 스코틀랜드의 종교 개혁자 존 낙스는 “기도하는 한 사람이 기도 없는 한 민족보다 강하다” 라는 확신으로 나라를 위해 기도했습니다. 감리교의 창시자 존 웨슬리 또한 “기도하지 않는 기독교인은 있을 수 없다”고 말하며 성화의 삶을 살았습니다.  그렇다면 우리는 지금 무엇을 위한 영적인 싸움을 하고 있습니까?

우리의 삶에는 크고 작은 문제가 있습니다. 일터에서의 스트레스와 피곤함이 다툼이 될 때도 있고, 아이를 양육하며 내 맘대로 되지 않는 순간에는 모든 것이 잘못된 것처럼 느껴질 때도 있습니다. 믿음의 시험과 마음의 유혹은 우리의 일상을 전쟁터로 만들어 버리기도 합니다.  그러나 그 일상의 자리에서도 겨자씨만한 작은 믿음이라도 하나님께 붙들려 기도할 때 하나님은 우리의 기도를 통해 회복과 은혜의 통로가 되게 하실 것입니다. 

믿음은 하나님의 뜻을 발견하는 것입니다. 겨자씨 한 알은 아주 작지만 그 안에 생명이 있어 자라나면 큰 나무가 되듯이, 믿음이 작아 보여도 삶으로 연결되어 질때에 하나님 뜻이 드러나게 됩니다. 믿음의 본질은 하나님을 향한 방향과 그 삶을 살아내는데 있는 것이라 할 수 있습니다. 겨자씨가 밭에 잘 심겨지려면 좋은 땅이 필요합니다. 믿음도 그렇습니다. 말씀 앞에서 딱딱한 마음이 부드러워지고 내 고집과 자아가 하나님 앞에서 깨어질 때 믿음의 생명이 자라납니다.   

한 사례를 생각해 봅니다. 1860년대 미국, 남북전쟁 당시 북부주를 이끌던 링컨 대통령은 매일 2~3시간씩 하나님께 기도하며 나라와 민족을 위해 간구했습니다. 그런데 남부군 로버트 리 장군도 매일 눈물로 기도를 하였다고 합니다. 어느 날 참모가 링컨에게 말했습니다. “각하, 하나님도 고민이 많으시겠습니다. 두분 모두 이렇게 기도하시니, 하나님은 누구 편을 들어주셔야 합니까?” 그러자 링컨은 이렇게 대답했다고 합니다. “하나님은 항상 우리와 함께 계십니다. 문제는 우리가 하나님 편에 서 있는가 하는 것입니다.” 링컨이 기도했던 것은 내가 지금 하나님의 편에 서 있는지 돌아보았던 것입니다. 링컨은 현재의 상황은 어렵지만 하나님을 의지하며 맡겨진 일을 감당하게 해달라는 기도를 드린 것이었습니다. 하나님의 일은 완벽하게 해내는 것이 아니라 우리 안에 연약함속에서 믿음으로 순종하며 나아갈때 하나님의 능력을 경험하게 됩니다.

우리는 세상을 살아가면서 왜 믿음이 필요한지, 믿음을 지키며 살아가야 하는지를 잊어버리곤 합니다. 매순간 인간의 본성의 한계를 깨닫고  일상의 작은 일 속에서도 믿음을 시험하는 순간들을 마주합니다. 한참을 애써도 해결되지 않은 문제 앞에서 실망하고 분노가 일어나고, 오해로 인해 마음이 상하고 상처받을 때도 있습니다. 그럴 때 감정으로 흔들리는 것이 아니라 내 안에 겨자씨 만한 믿음 붙들고 하나님께 순종할 수 있는지를 다시 돌아보아야 합니다.  믿음이 부족해서가 아니라 우리의 본성이 살아 있어서 어려운 것입니다. 참된 믿음은 우리를 주님께 더 가까이 가게 할 것이고 그분을 닮아가게 할 것입니다.

믿음의 완성

예수님은 제자로서 갖춰야 할 겸손의 덕목을 가르치기 위해 종의 비유를 말씀하십니다. 7-9절은 예수님 당시에 시대적 문화속에서 보면 지극히 당연한 말씀이었습니다. ‘종이 밭을 갈고 양을 돌보았다고 해서 주인이 종을 식탁에 앉아서 챙겨주지 않는다. 그 종이 일하다가 들에서 돌아오면, ‘어서 이리 와서, 식탁에 앉아 밥부터 먹어라.’ 하고 챙겨 줄 사람이 어디 있느냐? 8 오히려 너희는 그 종에게 주인의 식사를 먼저 준비하게 하고, 또 주인에게 시중들게 한 다음, 그러고 나서 ‘너도 먹고 마셔라.’ 하고 허락하지 않겠느냐? 9 그리고 주인은 종에게 식사를 준비하게 할 것이다. 명한 대로 했다고 주인이 종에게 감사하지 않고, 고마워하지도 않는다. 오히려 종은 ‘저희는 다만 보잘것없는 종일 따름입니다. 그저 종의 마땅한 의무를 다했을 뿐입니다.’”라고 말해야 한다고 가르치십니다.

주님은 하나님의 일을 하면서 나의 자랑을 위해 일하지 말라고 가르치는 것입니다. 하나님을 위한 일을 하더라도 나의 일이라 여기며 생색을 내고, 보상을 바란다면 믿음의 방향이 잘못된 것입니다. 이 교훈은 앞서 주어진 “형제를 일곱 번이라도 용서하라”는 말씀과도 연결됩니다. 우리는 제자의 삶을 살아가며 서로가 겪었을 삶의 어려움을 위로할 줄 아는 마음을 지녀야 합니다. 서로 서로가 감사와 존중을 나누는 마음이 필요합니다. 그러나 믿음의 완성은 ‘우리는 주님의 종입니다’라는 믿음의 고백에 있습니다. 하나님의 일은 내가 아니어도 이루어 질수 있지만, 그럼에도 우리를 통해 일하신다는 믿음은 우리에게 거룩한 책임감을 줍니다. 하나님 앞에서 일하고 있음을 기억한다면 우리는 언제나 겸손히 섬기게 됩니다. 제자의 삶의 목적은 편하게 살기 위한 것이 아니라 맡겨 주신 일을 책임 있게 감당하며 그 속에서 감사와 기쁨을 찾아 가는 것입니다. 평생동안 우리의 믿음의 방향을 점검하고 내 믿음을 시험하는 순간들을 이겨내고 통과해야 합니다.

그런데 우리의 마음 안에는 우리만 아는 연약한 본성과 욕심이 있습니다. 우리 힘만으로는 삶을 살아낼 실력이 없습니다. 그 연약함 속에서 하나님은 우리를 끝까지 붙들어 주시고 이겨 내도록 도우십니다. 하나님은 우리를 사랑받는 자녀로 부르셨기 때문입니다. 우리는 이 거룩한 책임감을 갖고 하나님의 자녀된 권세와 사랑을 누려야 합니다. 참된 믿음은 하나님 앞에서 일하고 있음을 잊지 않고, 언제나 겸손히 주를 섬기는 삶에 있습니다. 내 컨디션과 내 선택이 아니라 항상 하나님께 맞추어져야 합니다. 아무것도 하지 않고 내 만족만 추구하며 살아간다면 그 삶이 행복할까요? 잠시는 편하고 행복할지 모르겠습니다. 그러나 우리는 하나님께서 허락하신 일을 감당하며 그 안에서 기쁨을 찾아가야 합니다. 하나님이 주시는 일에 대한 책임을 감당하는 것이 청지기의 자세입니다. 그리고 믿음의 무게가 더해 질수록, 하나님의 사랑이 깊어질수록 우리에게 거룩한 부담감이 생길 것입니다. 그러나 맡겨진 일을 겸손하게 순종할 때, 우리는 그 일을 지속해 나갈 기쁨을 얻게 됩니다.  

우리는 무언가 대단하고 준비된 큰 믿음을 기대하지만 반복되는 쓰러짐과 실망과 아픔 속에서도 하나님께 붙들리며 순종할 때 하나님의 능력을 경험하는 인생을 만나게 될 것입니다. 믿음의 본질은 하나님을 신뢰하고 의지하는데 있습니다. 하나님께서는 우리의 가정과 교회, 공동체 안에서 우리의 믿음을 다듬어 가십니다. 그렇게 우리의 믿음은 함께 하는 자리에서 성장하고 깊어집니다. 혼자 갈 수 있는 길이 아닙니다. 함께 가야 합니다. 본회퍼는 이렇게 고백했습니다. “우리는 오직 예수 그리스도를 통해서, 예수 그리스도 안에서만 서로에게 속하는 것입니다. 그리스도인은 오직 예수 그리스도를 통해서만 다른 사람에게 다가갈 수 있다는 뜻입니다.  우리 자신의 마음속에 계시는 그리스도는 ‘형제라는 말씀’속에 계신 그리스도보다 약합니다. 이로써 모든 그리스도인이 사귐을 갖는 목적이 분명해졌습니다. 그들은 서로 구원의 메시지를 전하는 자로서 만나는 것입니다. 그리스도인의 형제 공동체는 이상이 아니라, 거룩한 현실이라는 사실입니다” (본회퍼-성도의 공동 생활)

우리의 믿음이 부족해도 예수 그리스도 안에서 서로에게 속한 형제가 됩니다. 하나님의 사랑이 회복될 때 우리는 구원의 복음을 전하며 하나님의 나라를 이루는 도구가 됩니다. 세상은 혼란스럽고 예수 그리스도의 마음을 잃어가는 시대입니다. 그러나 우리가 끝까지 붙들어야 할 것은 예수 그리스도의 사랑입니다. 그 사랑이 우리 안에 채워지면 우리의 인생은 더이상 허전하거나 결핍을 느끼지 않습니다. 오늘 우리는 성찬의 자리 앞에 서게 됩니다. 성찬은 단순한 예식이 아니라 그리스도인의 정체성이며 삶을 변화시키는 거룩한 은혜의 자리입니다. 감사와 새 언약과 다시 오실 주님을 기다리는 소망을 가지고 성찬에 참여 하시기 바랍니다. 성찬을 통하여 그리스도의 사랑을 깨닫고, 그 사랑을 세상으로 흘려보내는 자들을 주께서 사용하십니다. 그리스도의 사랑이 굳은 마음을 녹이고 상한 마음을 싸매시며 우리를 다시 세워주십니다. 하나님은 큰 믿음을 찾으시는 것이 아니라 순종하는 믿음을 찾으십니다. 그 믿음으로 하나님 나라를 세워가는 믿음의 성도들이 되시기를 주의 이름으로 간절히 축복합니다.